-
Эпоха праотцов | 1960 г. со дня сотворения мира | 1800 г. до н.э. | Жертвоприношение Исаака в жертву на горе Мория
Самое первое библейское событие, связывающее Иерусалим с судьбой еврейского народа, - это историческая встреча Авраама с царем Мелхиседеком: "…и Мелхиседек, царь Шалема, вынес хлеб и вино... и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли… (Бытие 14:18). Шалем - это Иерусалим, как следует из текста Псалма 76:3: "..будет в Шалеме шалаш Его, обитель Его — на Сионе". Встреча происходит в долине Шаве - царской долине, находящейся, как видно, недалеко от города. Через некоторое время после этого Авраам по указу Всевышнего попадает в землю Мория (Бытие 22) - для того, чтобы принести своего сына Ицхака в жертву. В Библии гора, на которой происходит это судьбоносное событие, именуется "Гора Мория" (Четвертая книга Царств ,3:1) в Иерусалиме. Многочисленные археологические находки свидетельствуют о том, что ханаанский Иерусалим изначально был хорошо укрепленным городом, окруженным мощной стеной, и, несмотря на свою – относительно небольшую площадь, крайне сложным для захвата. У подножья холма, на котором был построен город, бил природный источник Гихон, окруженный системой укреплений, величественные руины которой были обнаружены недавно. Ханаанцы, властвовавшие над городом, построили усовершенствованную систему водоснабжения, включавшую подземный ход к источнику - на случай войны. В Библии рассказывается, что во время завоевания земли Израиля двенадцатью коленами, Иерусалим так и не вернулся к ним, оставаясь в руках захватчиков до времен правления Царя Давида.
-
Ханаанийский период | 2210 г. со дня сотворения мира | 1550г. до н.э. | Город Иевус
Иерусалим в качестве иевусейского города впервые упоминается в книге Иисуса Навина (15:8), и позднее - в книге Судей - в истории наложницы на холме (19:10): "Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим". Иевусейский Иерусалим оставался чужим анклавом на территории между уделами колен Иегуда - на юге и Биньямин - на севере. О масштабной грандиозности архитектуры иевусейского города свидетельствует ступенчатое каменное строение (см. фото), находящееся на восточном склоне холма Града Давида, которое, по всей вероятности, служило подпорной основой городской крепости - крепости Сион (Вторая Книга Царств 5:7).
-
Эпоха Царя Давида | 2760 г. со дня сотворения мира | 1000 г. до н.э. | Царский дворец
Приблизительно за 1000 лет до н.э. в город прибыл Царь Давид. Давид, правивший около семи лет Хевроне, захватил крепость Сион и превратил "город Иевус" в свою религиозную и национальную столицу: "И поселился Давид в крепости, и назвал ее градом Давидовым" (Вторая книга Царств 5:9). Давид основательно укрепил город - "…и обстроил кругом от Милло и внутри" (там же), а также построил в нем свой царский дворец. В ходе археологических раскопок, проводимых на вершине холма Града Давида в настоящее время , были открыты руины большого и величественного строения, которое возможно и является дворцом Давида. На южной стороне холма Града Давида обнаружены пещеры, которые ученые-археологи считают местами захоронений царей дома Давида,- в соответствии с указаниями Библии: "И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом" (Третья Книга Царей 2:10).
-
Эпоха Царя Соломона| 2800 г. со дня сотворения мира | 960г. до н.э. | Строительство Храма
Мечту Давида о возведении Храма в Иерусалиме ему воплотить не удалось, поскольку Храм – сакральный оплот мира, а царь Давид являлся человеком войны: "Но Бог сказал мне: не строй дома имени Моему, потому что ты человек воинственный и проливал кровь" (Первая книга Паралипоменона 28:3). Однако при этом Давиду было обещано, что именно его сын воплотит в жизнь отцовскую мечту: "...однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему". (Третья книга Царств 8:19) Сын и продолжатель миссии Давида Соломон был помазан на царство в Иерусалиме - у источника Гихон - после попытки переворота, предпринятой его братом Адонием: "и помазали его... в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью... И Соломон уже сел на царский престол" (Третья книга Царств 1:45-46). Самым значимым деянием Соломона в Иерусалиме является строительство Храма: "И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме - на горе Мориа" (Вторая книга Хроник 3:1). Рядом - с южной стороны Храма -он построил новый царский дворец, а также дом из ливанского кедра, зал суда и дворец дочери Фараона - супруге царя. Соломон, по всей вероятности, и объединил всю градостроительную структуру на горе Мория в единый город, окружив его впоследствии новой крепостной стеной.
-
Эпоха Царя Езекии | 3035 г. со дня сотворения мира | 725 г. до н.э. | Ассирийская осада
Вскоре после смерти Соломона объединенное царство распалось на царства Израиль и Иудею, претерпевшие при этом сильные потрясения. В конце восьмого столетия до н.э. северное израильское царство (столицей которого являлась Самария) пало под натиском армии ассирийской империи, и теперь только Иерусалим остался единственной еврейской столицей. Во время правления царя Езекии Санхерив ассирийский царь начал угрожать территориальной целостности Иерусалима. Езекия подготовился к предстоящим невзгодам, усилив укрепления города: "И ободрился он, и восстановил всю обрушившуюся стену, и поднял ее до башни, и извне построил другую стену, и укрепил Милло в городе Давидовом, и наготовил множество оружия и щитов" (Вторая книга Паралипоменон 32:5). Езекия возвел широкую и прочную стену, фрагменты которой можно увидеть сегодня в еврейском квартале и на горе Сион. Эта стена свидетельствует о том, что еще до времен Езекии город разросся по направлению к западному холму. Помимо возведения укреплений, Езекия построил подземный водопроводный канал из Гихона в город - туннель Езекия. По этому туннелю вода подавалась до Силоамского бассейна в центральной долины. В Библии об этой удивительной инженерной операции рассказывается следующее: "Он же, Езекия, запер верхний проток вод Геона и провел их вниз к западной стороне города Давидова. И действовал успешно Езекия во всяком деле своем" (Вторая книга Паралипоменон 32:30). Надпись, выгравированная на стене туннеля, свидетельствует о том, что туннель пробивали одновременно с двух сторон, и что рабочие были рады встрече после тяжелейшей проходки своих участков. В 701 г. до н.э. войска ассирийского царя Санхерива разрушили царство Израиль и подошли к стенам Иерусалима. Осада Иерусалима Санхеривом завершилась провалом, как и пророчил пророк Исаия: "Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он в сей город, и не бросит туда стрелы... Я буду охранять город сей (Четвёртая книга Царств 19:32,34).
-
Эпоха Иеремии | 3140 г. со дня сотворения мира | 620 г. до н.э. | Борьба за духовность
Сто лет спустя возникла угроза порабощения со стороны Вавилонской империи, и перед последними иудейскими царями встал вопрос судьбоносного выбора - восстать или преклонить колени перед вавилонским царем Навуходносором. Пророк Иеремия — в отличие от Исаи — предрекал жестокое разрушение Иерусалима в ходе борьбы против нового жестокого врага: "...так говорит Господь, Бог Израилев: вот, Я отдаю город сей в руки царя Вавилонского, и он сожжет его огнем" (Иеремия 34:2). Он призывал иудейских царей сдаться вавилонцам, а народ - отказаться от неправедной жизни и моральной коррупции, охватившей все общество и царство. Но, - тщетно! Иеояким - последний из иудейских царей, отказался внимать советам пророка, и более того - начал преследовать его и его преданного писаря Баруха Бар Нерью, распространявшего пророчества. Во времена Седекии - последнего иудейского царя, - его министры, ненавистники Иеремии, бросили пророка в тюремную яму для того, чтобы утопить в жидкой глине, но Авдемелех Ефиоплянин, один из слуг Седекии, уговорил царя освободить Иеремию. Пророк Иеремия был спасен, однако город постигла иная участь.
-
Разрушение Первого храма | 3174 г. со дня сотворения мира | 586 г. до н.э. | Сожжение города
После продолжительной и тяжелой осады Навуходоносор предал город огню и мечу,- как и пророчил Иеремия: "...и сжег дом Господень и дом царя, и все дома в Иерусалиме, и все дома большие сожег огнем" (Четвёртая книга Царств 25:9). Царь Седекия был пленен, а народ Израиля изгнан в Вавилон. Там "при реках Вавилона... там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе" (Псалтирь 136:1). Немногие уцелевшие, оставшиеся в Израиле, остались без Храма и без духовного предводителя. Годолия, сын Ахикама из Мицпе, назначенный вавилонцами для водворения порядка и управления, был убит Исмаилом, сыном Нафании из царской династии (Иеремия 40-41). На пепелище одного из иерусалимских домов в Граде Давида в ходе археологических раскопок был обнаружен клад - оттиски глиняной печати, среди которых был оттиск с именем писаря Гимарии - сына Сафана (Иеремия 36:10), министра при дворе царя Иегоякима и дяди Годолии - сына Ахикама. В ходе недавних раскопок на вершине холма Града Давида был обнаружен еще один оттиск - с именем Юхала сыны Селемии (Иеремия 38:1). Эти находки являются достоверными воспоминаниями о тех, кто жил в Иерусалиме в дни его расцвета и не поверил пророчествам о грядущем разрушении города.
-
Возвращение из Вавилонского изгнания и эпоха Второго храма | 3222 г. со дня сотворения мира | 538 г. до н.э. | Паломничество
После заявления персидского царя Кореша в 538 г. до н.э. многие из вавилонских изгнанников вернулись в Израиль. В 516 г до н.э. , через 70 лет после начала изгнания, вернувшиеся на родину с воодушевлением начали строительство Второго Храма. В середине пятого века летописец Эзра , являвшийся религиозным и духовным лидером, ввел религиозную реформу, включившую в себя изгнание чужеземных жен и регулярное еженедельное чтение Торы. Через несколько лет в Иерусалим прибыл наместник Неемия, который занялся восстановлением городских крепостных стен. В Книге Неемии есть описание того жалкого состояния, в котором находились разрушенные стены Иерусалима до начала работ: "И проехал я ночью через ворота Долины... и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем. И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти даже животному, которое было подо мною». (Неемия 2:13-14). Восточная часть новой городской стены проходила по более высокой местности, чем прежде - из-за огромного количества руин и мусорной свалки на склоне горы. В ходе раскопок, проведенных на восточном склоне холма Града Давида, были обнаружены фрагменты строений персидского периода, а также - с большой степенью вероятности - башни и участок хасмонейской стены периода Второго храма, которые были построены на вершине холма по линии укреплений, возведенных в этом месте Неемией. Со временем эллинисты заняли место персов в правлении Израилем. После Хасмонейского восстания против Селевкидской Сирии Иерусалим стал столицей государства Иудея, а со временем город разросся территориально и значительно преумножил свое подлинное великолепие. Многочисленные паломники из Израиля и диаспоры постоянно стекались в город. Силоамский бассейн , построенный к концу эпохи Второго храма, был основным местом посещения паломниками до подъема на Храмовую гору.
-
Разрушение Второго храма | 3830 г. со дня сотворения мира | 70 г. н.э. | Изгнание
Во времена Ирода Великого, будучи частью Римской империи, (первый век до н.э.) Иерусалим находился на пике своего расцвета. Массивное строительство в городе подробно описано в книгах Иосифа Флавия. В течение первого столетия н.э. в Граде Давида, по всей вероятности, были построены несколько дворцов династии Адиабены, - однако археологи их пока не обнаружили. Через несколько лет после смерти Ирода римляне ввели в Иудеи режим правления наместников. В 66 г. н.э. произошло великое восстание против Римской империи, город был осажден, а в 70 г. его стены были проломлены, город захвачен и Второй Храм был сожжен дотла.
-
Византийский период | 326 г. н.э.
После разрушения Иерусалима во время великого восстания южная часть Града Давида превратилась в каменоломню. В Византийский период в Граде Давида были построены новые жилые дома и постройки сельскохозяйственного предназначения, редкие фрагменты которых были обнаружены на территории Центра посетителей, а недавно и в ходе раскопок под автомобильной стоянкой "Гивати". В середине пятого столетия н.э. императрица Евдокия, супруга византийского императора Феодосия II, восстановила стены Иерусалима, которые отныне окружают и холм Града Давида. На юге Града Давида Евдокия построила Силоамскую церковь, в комплекс которой вошло и Силоамский бассейн. Небольшие фрагменты этой церкви можно увидеть и сегодня. В вышеуказанный период времени культурно-историческое значение Града Давида, как краеугольного камня будущего Иерусалима и различных традиций (начало которых, по всей вероятности, во времена Второго Храма), было утрачено, а городом Давида (а позднее и местом его захоронения) исторически считали гору Сион.
-
Период арабского завоевания | 638 г.н.э.
Завоевание Иерусалима мусульманами не оказало серьезного влияния на на структуру города. Вместе с тем, население Иерусалима уменьшилось вследствие эмиграции его христианской диаспоры на территорию Византийской империи. После перехода Иерусалима в руки мусульман было снят официальный запрет на проживание евреев в городе. В соответствии с договором о капитуляции, подписанным халифом Омаром с христианами, мусульмане обязались не разрешать проживание евреев в городе. Однако исторический документ из Каирской генизы свидетельствует о том, что 70 еврейских семей из Тверии все-таки получили разрешение на проживание в Иерусалиме. Евреи поселились в северной части Града Давида - из-за близости к Храмовой горе и Силоаму. В ходе раскопок, проводившихся в настоящее время на территории автомобильной стоянки Гивати в северной части Града Давида на довольно большом участке были обнаружены фрагменты строений мусульманского периода. Археологические находки свидетельствуют о массовом заселении этого района, в то время являвшегося как торговым, там и жилым. В 1033 году в Израиле произошло сильное землетрясение, вследствие чего крепостные стены Иерусалима были практически полностью разрушены. Когда, через 30 лет спустя, они были восстановлены, южная часть стены была проложена по укороченному пути, и в результате Град Давида оказался за пределами городской черты . Евреи были вынуждены перебраться в другую часть Иерусалима.
-
От средневековья до Новой Эры | 1099 г.н.э.
С момента возведения стены Фатимидами в 1063 г. Град Давида оставался за стенами укрепленного города и его заселение фактически прекратилось. Источник Гихон продолжал оставаться основным водным источником для жителей Иерусалима. Во времена Оттоманской империи началось освоение территории холма к востоку от Града Давида,- на другом берегу Кидрона, в результате чего возникло небольшое сельское поселение, со временем превратившееся в деревню Силуан. Эта деревня была приобщена к территории Иерусалима в 1921 г. и стала затем одним из районов города. В период оттоманского правления в южной части Града Давида была обнаружена Силоамская рукопись, повествующая о строительстве туннеля в период Первого Храма при царе Хизкиягу. Рукопись была найдена на расстоянии около 6 м. от Силоамского бассейна, однако, и по сей день, она хранится в Археологическом музее Стамбула.
-
Репатриация в Израиль | 5642 со дня сотворения мира | 1882 г. | Дом семьи Миюхас и деревня Силуан
На протяжении девятнадцатого века многие исследователи и археологи посетили Град Давида в надежде раскрыть его вечные тайны. Так, например, американец Эдуард Робинсон открыл древний Силоамский бассейн, а британский исследователь Чарльз Уоррен открыл миру городскую систему водоснабжения и тем самым увековечил и свое имя. В 1873 г. Град Давида был удостоен, наконец, и еврейского внимания, когда семья Миюхас решила построить в нем свой дом. Причиной тому послужила торговля, которой они занимались: семейное дело велось с затруднениями, связанными с режимом открытия и закрытия ворот Старого города - по утрам и вечерам. Их дом был духовным центром первого за сотни лет еврейского поселения на холме, хранившем память о былом еврейском величии. Десять лет спустя к семье Миюхас присоединились новые репатрианты из Йемена, репатриировавшиеся в Израиль в 1882 г. В 1884 году, благодаря помощи со стороны еврейских меценатов, для репатриантов данной этнической группы был построен красивый район напротив Града Давида (на склоне Масличной горы) – он получил свое название от деревни Силуан. Со временем Еврейский район строился и процветал, но при этом ему был причинен серьезный ущерб во время погромов 1929 г. Оправившись от постигшего их удара, евреи вернулись в деревню Силуан и прочно закрепились в ней. Но это упорство было сломлено с началом "арабского восстания" в 1936 г. В течение двух лет местные арабы устраивали обструкцию против евреев, - до тех пор, пока они окончательно ни покинули деревню в 1938 г.
-
Государство Израиль | 5708 г. со дня сотворения мира | 1948 г. | Град Давида на вражеской территории
Вследствие провозглашения образования Государства Израиль 14.5.48 г., к местным арабским недоброжелателям присоединились армии арабских стран, атаковавшие Израиль по всем границам. Бои за Старый город в Иерусалиме продолжались около двух недель, и в результате Старый город оказался в руках врагов. После прекращения огня, 30 ноября 1948 г., была проведена демаркационная линия границы между Израилем и Иорданией, после чего Град Давида, а вместе с ним и Старый город, отошли к территории Иордании. В течение 19 лет у евреев не было вообще никакого доступа к древнему Иерусалиму, так что лишь с вершины горы Сион можно было любоваться склонами города. В шестидесятые годы раскопки в Граде Давида проводила британский археолог Кэтлин Кеньон. Именно благодаря ней, было сделано немало важных открытий, среди которых раскопки стены ханаанского города на восточном склоне холма.
-
Шестидневная война | 5727 г. со дня сотворения мира | 1967 г. | Освобождение Иерусалима
5 июня 1967 г. началась шестидневная война, кардинально изменившая политический статус Иерусалима: Старый город и близлежащий холм Града Давида были освобождены Армией обороны Израиля. Закончились 19 лет, в течение которых евреи не имели доступа к святым и самым значимым для них местам,- так впервые за две тысячи лет суверенитет города вернулся к еврейскому народу.
-
Град Давида сегодня
После Шестидневной войны Иерусалим был объединен, линия границы упразднена, однако еврейского присутствия на холме Града Давида не наблюдалось. В конце семидесятых годов в Граде Давида начались археологические раскопки, продлившиеся в течение нескольких лет под руководством проф. Игаля Шило. Эти раскопки оказались весьма плодотворными: мы получили новые знания о древнем Иерусалиме, которые используем при изучении собственной истории и по сей день. Проводившиеся с тех пор и другие раскопки еще больше расширили наши познания о Граде Давида. В 1991 г. евреи начали возвращаться на холм Града Давида, и сегодня там проживает около сорока еврейских семей. Музейный Центр Града Давида предпринимает всевозможные меры для того, чтобы привлечь как можно большее количество людей, желающих посетить это удивительное место, с которого начиналась история еврейской государственности.
Жертвоприношение Исаака в жертву на горе Мория
Город Иевус
Царский дворец
Строительство Храма
Ассирийская осада
Борьба за духовность
Сожжение города
Паломничество
Изгнание
Византийский период
Период арабского завоевания
От средневековья до Новой Эры
Дом семьи Миюхас и деревня Силуан
Град Давида на вражеской территории
Освобождение Иерусалима
Град Давида сегодня
HYPERA
