-
عصر الاباء 1800 قبل الميلاد - تقديم اسحق كضحية على جبل موريا
اول حدوث في الكتاب المقدس يربط القدس لمصير الشعب اليهودي هو الاجتماع التاريخي لإبراهيم و مَلْكِي صَادِقُ ملك مدينة سالم (القدس) الذي جلب من الخبز والخمر ... وباركه قائلا: " «مُبَارَكٌ أَبْرَامُ مِنَ اللهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ " (سفر التكوين 14:18). سالم هو القدس ونحن نتعلم من مزامير 71:3، " كانت في ساليم مظلته ومسكنه في صهيون ". وعقد الاجتماع في وادي ساوي، المعروف أيضا باسم وادي الملك، وهي قريبة على ما يبدو الى المدينة. في وقت لاحق جاء إبراهيم في أمر الله إلى أرض الموريا (سفر التكوين 22) لتقديم ابنه اسحق كذبيحة. نص الكتاب المقدس يحدد الجبل حيث وقع هذا الحدث باسم "جبل موريا" (سفر التكوين 22) وهو في القدس. الحفريات الأثرية الواسعة تعلمنا أن في بداياته، القدس الكنعانية كانت مدينة قوية ومحصنة ومسورة، وعلى الرغم من صغر حجمها، كان من الصعب جدا أن يغزوها احدا . عند سفح التل حيث تم بناء منظومة مياه حول عين جيحون (عين سلوان) الذي كان محاطا بنظام مثير للإعجاب من التحصينات، بقايها التي تم العثور عليها مؤخرا. منظومة المياه المتطورة شملت ممر تحت الارض الى العين للاستعمال في أوقات الحرب. يقول الكتاب الذي تم عندما القبائل الاثني عشر غزا أرض إسرائيل، لم يتم احتلال القدس وتركت في أيدي غير الاسرائيليبن حتى أيام الملك داود.
-
الفترة الكنعانية 1550 قبل الميلاد - مدينة اليبوسيين
يذكر القدس كمدينة اليبوسي لأول مرة في سفر يشوع (15:08)، وفيما بعد في سفر القضاة (19:10): "فلم يرد الرجل ان يبيت بل قام وذهب وجاء الى مقابل يبوس. هي اورشليم" القدس اليبوسية ظلت بمثابة جيب غير اسرائيلي بين أرض قبيلة يهوذا في الجنوب و قبيلة بنيامين في الشمال. قوة مدينة اليبوسيين تتضح عندما ننظر على الجدار التي عثر عليه على المنحدر الشرقي من تل مدينة داود، الذي يبدو أنه قد دعم قلعة المدينة، المعروفة باسم قلعة صهيون (سفر صموئيل الثاني 5 : 7).
-
فترة الملك داود - 1000 قبل الميلاد
في حوالي 1000 قبل الميلاد، وصل الملك داود الى المدينة. غزا ديفيد، الذي حكم من قبل لمدة سبع سنوات في الخليل، قلعة صهيون وتحولت "مدينة اليبوسيين" الى عاصمة بلاده الوطنية والدينية. " واقام داود في الحصن وسمّاه مدينة داود وبنى داود مستديرا من القلعة فداخلا ". (صموئيل الثاني 5:9) ، وحتى بنى قصره هنا. في الحفريات الأثرية التي تجري حاليا في الجزء العلوي من مدينة داود، تم العثور على بقايا مبنى كبير ومثير للإعجاب، والذي يمكن تحديده كقصر الملك داود. تم العثور على كهوف في الطرف الجنوبي لتل مدينة داود ، وتحديد بعض هذه الكهوف كاماكن دفن من فترة ملوك سلالة الداودي. وفقا للنص التوراتي، دفن الملك داود في مدينة داود (الملوك الأول 2:10).
-
في فترة الملك سليمان 1000 - 960 قبل الميلاد - بناء الهيكل
لم يتحقق حلم داود لبناء الهيكل في القدس، حيث الهيكل هو منزل السلام وداود كان رجل حرب. "لكن الله قال لي لا تبني بيتا لاسمي لانك انت رجل حروب وقد سفكت دما. " (سجلات الأول 28:3). وقد وعد ديفيد أن حلمه يتحقق على يدي ابنه: ". بدلا من ذلك، ابنك، ... انه يبني الهيكل لاسمي "(الملوك الأول 8:19). وكان ابنه سليمان استمر على دربه. وكان سليمان تم مسحه في القدس بجوار عين جيحون في أعقاب محاولة لاطاحة به بواسطة أخيه ادونيه : "مسحوا له ... ملكا في جيحون.... وجلس سليمان على العرش الملكي "(الملوك الأول 1:45-46). وقد كان أعظم بناء سليمان في القدس هو بناء الهيكل: "سليمان بدأ بناء هيكل الرب في القدس على جبل موريا" ( السجلات الثاني 3:1). وبنى بيتا جديدا للملك، فضلا عن "بيت غابة لبنان"، ومنزل لابنة فرعون التي اخذها كزوجة.
-
فترة الملك حزقيا - 725 قبل الميلاد - الحصار الآشورية
فترة قصيرة بعد وفاة سليمان، انقسمت المملكة المتحدة لإسرائيل ويهوذا. نحو نهاية القرن 8 قبل الميلاد، واسرائيل المملكة الشمالية (مع عاصمتها في شومرون) سقطت في أيدي الإمبراطورية الآشورية، والقدس بقت العاصمة اليهودية الوحيدة. خلال حكم الملك حزقيا، ، هدد ملك آشور سنحاريب السلام من القدس. أستعد حزقيا لمثل هذا الوضع من خلال تعزيز التحصينات في المدينة: " وتشدد وبنى كل السور المنهدم واعلاه الى الابراج وسورا آخر خارجا وحصّن القلعة مدينة داود وعمل سلاحا بكثرة واتراسا "( أخبار الأيام الثاني 32:5). بنى حزقيا سور واسع وعززه، واثاره يمكن ملاحظتها اليوم في الحي اليهودي في البلدة القديمة وعلى جبل صهيون. هذا السور يشهد على حقيقة توسيع المدينة لتشمل التل الغربي. بالإضافة إلى التحصينات، قام حزقيا بتغيير مسار مياه عين جيحون الى المدينة، من خلال النفق المحفور تحت الارض المعروف باسم نفق حزقيا. هذا النفق يؤدي الماء إلى بركة سلوان أن الكتاب المقدس يشير إلى وحزقيا هذا سد مخرج مياه جيحون الاعلى واجراها تحت الارض الى الجهة الغربية من مدينة داود. وافلح حزقيا في كل عمله"(أخبار الأيام الثاني 32:30). نقش سلوان الذي كان محفورا في جدار النفق، تعلمنا أن تم حفر النفق في وقت واحد من كلا الطرفين، وكم فرح العمال على مواجهة بعضها البعض. في عام 701 فشل حصار سنحاريب للقدس، كما تنبأ النبي اشعيا لذلك هكذا قال الرب عن ملك اشور. لا يدخل هذه المدينة ولا يرمي هناك سهما ولا يتقدم عليها بترس ولا يقيم عليها مترسة. في الطريق الذي جاء فيه يرجع والى هذه المدينة لا يدخل يقول الرب "(الملوك الثاني 19:32).
-
فترة النبي ارميا 620 - قبل الميلاد لاد
حوالي 100 سنة بعد حصار سنحاريب، والإمبراطورية البابلية هددت يهوذا ، وترك ملوك يهوذا مع خيار التمرد أو الاستسلام لنبوخذ نصر، ملك بابل. النبي ارميا، تنبأ بمستقبل من تدمير للقدس في النضال ضد العدو: " هكذا قال الرب. هانذا ادفع هذه المدينة ليد ملك بابل فيحرقها بالنار "(ارميا 34:2). ودعا ملوك يهوذا الاستسلام للالبابليون وعلى الشعب أن يتوب من طرقهم الشريرة ومن الفساد الأخلاقي الذي كان شائعا في الدولة وفي قيادة المالكة. ولكن دون جدوى.
-
تدمير الهيكل الأول والمدينة - 586 قبل الميلاد
بعد حصار طويل على القدس، دمر نبوخذ نصر المدينة، تماما كما تنبأ إرميا ، جاء نبوزرادان رئيس الشرط عبد ملك بابل الى اورشليم. واحرق بيت الرب وبيت الملك وكل بيوت اورشليم وكل بيوت العظماء احرقها بالنار وجميع اسوار اورشليم مستديرا هدمها كل جيوش الكلدانيين الذين مع رئيس الشرط " (الملوك الثاني 25 : 9). أخذ البابليون صدقيا أسيرا وتم اجلاء الشعب اليهودي في بابل. هناك، " على انهار بابل هناك جلسنا. بكينا ايضا عندما تذكرنا صهيون " (المزامير 137:1). بين المنازل المحترقة عثر في الحفريات الأثرية في مدينة داود ، على مخبأ لأختام الطين . وكان من بينها الخاتم مع اسم جماريه ابن شافان الكاتب (ارميا 36:10)، وهو ضابط في قصر الملك يهوياقيم. في الحفريات الأخيرة في الجزء العلوي من مدينة داود، تم العثور على خاتم إضافي، مع اسم يهوخال ابن شلميه (إرميا 38:1)، وهو ضابط رفيع المستوى في قصر الملك صدقيا. هذا يسلط الضوء على ذاكرة أيام القدس المجيدة.
-
العودة إلى صهيون وعهد الهيكل الثاني - عام 538 قبل الميلاد - الحج إلى القدس
بعد إعلان كورش، ملك بلاد فارس, في 538 قبل الميلاد، بسماح العودة إلى صهيون, عاد عدد كبير من اليهود من بابل إلى أرض إسرائيل. في 516 قبل الميلاد، بعد 70 سنة من تدمير الهيكل, بنى العائدون إلى صهيون الهيكل الثاني. بعد سنوات قليلة، وصل نحميا، وقام باعادة بناء أسوار المدينة. وصف قاتمة للوضع في أنقاض أسوار القدس قبل اعادة الاعمار التي تظهر في كتاب نحميا: "خرجت ليلا... والتفكير في أسوار القدس التي كانت قد انتهكت، وأبوابها التي استهلكتها النار "(نحميا 13-14). في الحفريات التي أجريت على المنحدر الشرقي من مدينة داود، عثر على بقايا من العصر الفارسي، وتم بناء أبراج في فترة الحشمونائيم. على مر السنين، حل اليونانيون محل والفرس كحكام على البلاد. في أعقاب تمرد الحشمونائيم ضد المملكة اليونانية السلوقية ، أصبحت القدس العاصمة السياسية للمملكة يهوذا التي نمت تدريجيا على مر السنين. تدفقت جموع الحجاج نحو المدينة من كل أرض إسرائيل وخارجها , وبركة ماء سلوان، التي تم بنائها في اواخر ايام الهيكل الثاني، أصبحت مركزا للحجاج في طريقهم الى جبل الهيكل.
-
تدمير الهيكل الثاني 3830 أنا من خلق العالم 70 م أنا أنا والمنفى
في ايام هيرودس، تحت حكم الرومان (القرن 1 ق م)، وصلت القدس الى ذروة ازدهارها. يوصف المبانى الضخمة في المدينة في كتابات المؤرخ يوسف فلافيوس. على مدى القرن الميلادي الاوب، ويبدو أنه تم إنشاء عدد من القصور لأسرة من ملوك حدييب في مدينة داود، ولكن حتى الآن، لم يتم العثور على بقايا هذه القصور. بعد سنوات قليلة من وفاة هيرودس، اضطر الرومان على حكم يهوذا عن يد المحافظين. في 66 م اندلع التمرد الكبير ضد الحكم الروماني. وجاءت المدينة تحت الحصار وذلك في العام 70، واخترق السور والهيكل الثاني اشتعلت فيها النيران.
-
الفترة البيزنطية - 326 ميلادي
بعد تدمير القدس في التمرد اليهودي الكبير ، اصبح الجزء الجنوبي من مدينة داود الى المحجر. طوال الفترة البيزنطية، وقد بنيت المنازل في مدينة داود، والتي تم العثور على عدد قليل من بقايا في منطقة مركز الزوار، وفي الآونة الأخيرة في موقف السيارات جفعاتي. في منتصف القرن 5 م، قامت الإمبراطورة ادوكية (Eudokia)، زوجة ثيودوتوس (Theodotus) الثاني ، قيصر الروم، بإعادة بناء اسوار القدس وشملت فيها مدينة داود داخل جدرانه. بنيت ادوكية كنيسة سلوام في الجزء الجنوبي من مدينة داود،. يمكن رؤية بقايا هذه الكنيسة اليوم في منطقة نفق مدينة داود. خلال هذه الفترة، تم نسيان أهمية مدينة داود بوصفها المكان الذي ولدت في القدس.
-
مطلع الفترة العربية - 638 م
مع الانتقال من الحكم البيزنطي إلى حكم اسلامي في القدس، تمت إزالة الحظر الرسمي على اليهود للعيش في المدينة. وفقا للعقد بين الخليف عمر وبين المسيحيين من سكان المدينة ، والمسلمون اتفقوا على عدم السماح لليهود الاستيطان في المدينة. مع ذلك, وفقا لمخطوطات أصلية وجدت في جنيزة القاهرة، سمح ل70 عائلة يهودية من طبريا العيش في القدس. استقر اليهود في الجزء الشمالي من مدينة داود نظرا لقربها من الحرم القدسي الشريف . في الحفريات في موقف للسيارات جفعاتي في الجزء الشمالي من مدينة داود، تم العثور على بقايا استيطان من الفترة الاسلامية تغطي منطقة واسعة. في عام 1033، تسبب زلزال قوي في أرض إسرائيل في تدمير أسوار القدس. وعندما تم تجديد الأسوار نحو 30 عاما بعد ذلك، تم اختيار أقصر مسار للجزء الجنوبي، وتركت مدينة داود خارج الأسوار. واضطر اليهود للانتقال إلى منطقة أخرى من القدس.
-
في العصور الوسطى وحتى العصر الجديد - 1099 م
منذ ذلك الحين, عندما قام الحكام الفاطميين بإعادة بناء أسوار القدس في عام 1063، ظلت مدينة داود خارج المدينة المحصنة، وتوقف الاستيطان هناك. واصل عين جيحون مكانه ليكون بمثابة المصدر الرئيسي للمياه بالنسبة لسكان القدس. خلال الحكم العثماني، نمت قرية صغيرة على شرق تل مدينة داود، وعلى الجانب الآخر من وادي قدرون. أصبحت هذه القرية هي قرية سلوان في عام 1921 واحدة من أحياء المدينة. في نهاية الحكم العثماني، تم العثور على نقش سلوان في الجزء الجنوبي من مدينة داود، الذي يوثق حقر نفق سلوان خلال فترة الهيكل الأول، في أيام الملك حزقيا. تم العثور على نقش سلوان 6 أمتار من فتح النفق ، وهو يقع اليوم في متحف الآثار في اسطنبول.
-
1882 - البيت أسرة ميوحاس
طوال القرن 19، جاء عدد كبير من الباحثين وعلماء الآثار الى مدينة داود من أجل كشف أسرارها. اكتشف تشارلز وارن وإدوارد روبنسون منظومات المياه القديمة. في عام 1873 بدأت من جديد مدينة داود اليهودية عندما استقر فيها أسرة ميوحاس . وكان هذا أول مستوطنة يهودية على التلة منذ مئات السنين. مع قدوم يهود اليمنيين بعد عشر سنوات، في عام 1882، انضموا لأسرة ميوحاس ، وأقاموا في كهوف بالقرب من قرية سلوان، قبالة مدينة داود. في عام 1884، ويرجع ذلك إلى تبرع اليهود سخي، تم إنشاء قرية جميلة لليمنيين قبالة مدينة داود (على جانب جبل الزيتون)، والتي سميت كفرهاشيلوح . القرية اليهودية ازدهرت ، ولكن أصيبت في مذابح العرب عام 1929. بعد تعافيهم من الضربة، عاد اليهود الى كفرهاشيلوح . مع اندلاع "الثورة العربية الكبرى" في عام 1936, على مدار عامين، تآمر السكان العرب في المنطقة ضد جيرانهم اليهود، حتى تركوا كفرهاشيلوح نهائيا في عام 1938.
-
دولة اسرائيل - 1948
بعد إعلان دولة إسرائيل في 14 مايو 1948، هاجمت الجيوش العربية اسرائيل من جميع الجهات. وانتهت المعركة حول البلدة القديمة في القدس, وهي تقع تماما في أيدي الأردنيين. مع وقف إطلاق النار في 30 نوفمبر 1948، تم وضع الحدود بين إسرائيل والأردن، وتركت مدينة داود والبلدة القديمة في أيدي الأردنيين . خلال عام 1960، قامت كاثلين كينيون، عالمة الآثار البريطانية، بالحفر في مدينة داود. تم اكتشاف المنحدر الشرقي من التل.
-
حرب الأيام الستة - 1967 - تحرير القدس
يوم 5 يونيو عام 1967، اندلعت حرب الأيام الستة ، وهي ما تسبب تغييرات جذرية على الوضع السياسي لمدينة القدس. وتم تحرير المدينة القديمة ومدينة داود من قبل قوات الدفاع الاسرائيلية. للمرة الأولى في 2000 سنة، حكم اليهود عاد الى القدس.
-
مدينة داود اليوم
بعد حرب الأيام الستة، كانت القدس موحدة. ومع ذلك، كان اليهود غير قادرين على العودة الى مدينة داود. في نهاية عام 1970 بدأت الحفريات الأثرية بقيادة البروفيسور يغال شيلوه في مدينة داود، واستمرت عدة مواسم. أعطتنا ت نتائج هذه الحفريات معرفة واسعة عن القدس القديمة . على مر السنين، أجريت حفريات إضافية التي ما زالت تستمر اليوم ، ولإثراء معرفتنا عن مدينة داود. في عام 1991، وبدأ اليهود في العودة والعيش في مدينة داود. اليوم، هناك حوالي 40 عائلة يهودية، ويعمل "مركز الزوار مدينة داود " في الموقع لجلب أكبر عدد من الناس لزيارة المكان الذي فيه ... بدأ كل شيء.
قبل الميلاد - تقديم اسحق كضحية على جبل موريا
قبل الميلاد - مدينة اليبوسيين
فترة الملك داود
قبل الميلاد - بناء الهيكل
الحصار الآشورية
فترة النبي ارميا
تدمير الهيكل الأول والمدينة
الحج إلى القدس
المنفى
الفترة البيزنطية
مطلع الفترة العربية
في العصور الوسطى وحتى العصر الجديد
البيت أسرة ميوحاس
دولة اسرائيل
تحرير القدس
مدينة داود اليوم
HYPERA
